涤然女士：

　　当我看到本期的涤然信箱，内心感到十分难过；而对你所写为何丈夫有外遇？女方应反省有几个问题： （一）你说女子婚后生了子女，也应常常注意自己的外貌，免得丈夫看见就生向外之心。试问一个生了四个子女的女子，每日的生活已够忙碌，如何还有空闲去打扮得自己如丈夫所爱的“外遇”那样漂亮?难道丈夫不应对受了怀孕生育之苦，每天还要背起繁忙家务的妻子发出一点体贴的心情，反而去向外躲避或移情於别人吗?

　　㈡这样说来，婚姻也是自私的。对丈夫来说，对妻子的要求是无穷无的；而丈夫稍有不满就要向外发展，那么妻子的苦处，谁去体谅呢?

　　㈢以我个人觉得，差不多每个男人都有背逆之心，而且喜新忘旧。当一个男人有了新欢之时，任你用什么方法都是徒然的。那以“妻子不顾衣装”的理由，不过是他的借口而已。我曾经见过一些十分贤德的妻子给丈夫抛弃，也见过一些常常注意衣饰的妻子，丈夫仍对她不满而有外遇。妻子没时间打扮就说她容貌令丈夫讨厌；妻子打扮的又说她会花钱，或批评她像花瓶。那么，那一类的妻子才是十全十美呢?

　　(四)常常要求妻子达到十全十美，谁道丈夫不应该也反省一下自己吗？我知道圣经吩咐我们“妻子要顺服丈夫”，但不要忘记“丈夫也要爱自己的妻子如同爱自己的身子”。为什么丈夫一有外遇，就总是那一套：妻子要反省。也许有一些妻子要反省，但并不是所有的丈夫都是为了妻子有短处而外向的；原因往往是他们“贪新鲜”。

　　㈤你说得不错，女子应该选择真正重生得救的男子作丈夫。这类男子对圣经的教训“凡看见妇女就动淫念的，就是担奸淫了”，应该铭记于心。但我曾经听过某教会的男执事与女执事犯奸淫的事实，又作何解释?

　　㈥圣经中所记载的贤人和神所爱的人，如亚伯拉罕、约瑟等，都是三妻四妾的人，神没有责罚他们，他们反而还得神的祝福。如大卫王从乌利亚抢得妻子，而所生的儿子所罗门王却是耶稣的祖宗。那么说来，无怪乎女子的地位永远抬不高，自然丈夫一有外遇，总是女方的错，还去反省什么哩。涤然女土，请不要误会我对你的解释不满或有偏见。生命月刊每一期到达我的手上，首先要看的就是你写的那一栏，因我觉得你所写的许多话都很公平，而对女人有帮助。但对丈夫有外遇的妻子，你如别人所写的一样，叫女子去反省，岂不令丈夫更觉得有理由去寻外遇吗?对这位已经受尽折磨的妻子不是安慰，而是加添她内责之心。我听过唐崇荣先生谈及这个问题，他以男人的立场认为丈夫若有外遇，太太千万不要出声责骂丈夫，免得丈夫因此一了百了，离家抛妻；但你却认为应该跟丈夫争吵。哪一样的方法才是真正对症下药?

　　谢谢抽空看我的长信。字体很草，对不起。因为我有两个年幼的儿子，所以我很明白有了四个儿女的妻子怎样艰苦。

　　谢谢你的来信。很久没读过这么痛快的信了，一口气读下去，真像吃了一顿川菜，辣得好舒服。如果每位读者都像你那样反应热烈，我们的基督教文坛就不会这样沉寂冷漠了。我实在谢谢你肯花时间把读?信箱?后的意见写下来，也衷心希望大家都学你的榜样。

　　翻阅一九七八年十二月号的生命月刊，觉得你对我的解答有些误解。文字的缺点就在此，要是我们能面对面谈话，我可以马上向你解释，也可以聆听你的见解，再陈述我的意思。但文字不能这样双方即时流通，只是单方面的灌输，免不了引起误会。比方我说妻子该反省，只是第一步的行动；注意自己的容貌，也是一方面的补救；眼丈夫吵，更声明“只要吵一次，不可天天吵”，与唐崇荣所说的不算太冲突。

　　高姐妹，你说的都很有道理；但要记得写信给我的是女方，我回答的对象也就是妻子了。如果是有了外遇的丈夫写信来，我不痛骂他一顿才怪呢!何止“反省”?你读我那三集《涤然信箱》，就知道我说的不假。

　　我要再说，挽救任何婚姻的第一步都是自省，而且是跪在神面前，求圣灵光照那样深刻的自省。这就是基督徒与非基督徒的分别。自省的好处有二：第一，谦卑下来向神认罪，神才能在你的婚姻上动工；第二，认识自己的缺点在哪儿，才可以改进补救。俗语说：一个碗敲不响。圣经说：“人人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。”事实上，我们每晚跪在床前的祷告，都该是自省，都该这样说：神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么罪行没有，引导我走永生的道路。

　　至于打扮方面，我的意思并不是艳装浓抹花枝招展那样的打扮；而是要整洁大方，漂亮文雅。容貌不止是装扮，还有谈吐态度教养各方面的配合。有四个孩子的母亲，常常在这方面忽略了自己，也就是说忽略了丈夫的需要。对丈夫来说，该体贴妻子，多多帮忙敞家事；对妻子来说，同样不能以“无时间”，“孩子太多”做借口。

　　恕我顺便在这儿登个广告。去年我写了一本婚姻与家庭的书，名《唯爱》，大概本信登出时，该书也出版了。书中我说明，丈夫不是个成品，故此不能采用一成不变的办法。每个妻子该自己找出丈夫的需要爱好来，去满足适应帮助他。任何人的理论都只是原则，细节要自己去随机应变。

　　约瑟没有娶三妻四妾。亚伯拉罕听妻子的话娶了夏甲为妾，他没有受苦吗?亲生的儿子以实玛利被妻子赶出去，他痛心不痛心?以实玛利与以撒之事演变成今日阿拉伯人与以色列人的中东之战，这个影响太久太大了!大卫王受的苦更多。你读诗篇五十一篇就知道他的心多么忧伤痛悔。这还不够，罪恶的报应仍跟着来，从此刀剑永不离他的家。你所说的教会中的丑闻，是人的软弱跌倒，也就是我说的重生得救后，还要在灵性上求长进，才能抵挡罪恶的试诱。

　　写来恐怕又是挂一漏万，但篇幅已占太多，只好收笔。请继续来信，此祝

　　美满!