9·11和非典看似完全不同的两个东西，但它们暴露了现在人类生存方式的脆弱，并且它们可能正在促成人类价值观和未来生活方式的一场深刻的变革。

　　非典的影响由远而近，先是台湾的一个朋友取消了大陆之行，然后是另一个美国的朋友也取消了中国之行。这样我就省去了近十天内的两次“外事”活动，我们的很多业务上的联系现在改成用电子邮件来完成。接着是我的弟弟戴起了口罩，一只八块钱，他给我献爱心买了两个。我谢过之后，依旧我行我素，成天不戴口罩坐车在北京的西单，各地铁站穿行。

　　城市是脆弱的

　　四年前我在厦门经历过一场十三级以上的台风，两天之内停水停电停气，全市只有三块广告牌没有被刮倒，出门打不了车，因为刚到门口，你的雨伞就翻了，出租车的门刚打开就被风刮折了。报纸停刊，电视停播，厕所里的粪便往上涨，冰箱里的东西吃完了，人躺在床上，感受着墙体的颤动，不知道暴风雨中的这一座楼房会不会倒塌。城市是脆弱的。

　　9·11中所倾倒的世贸大楼，标志着现代工商业文明和大都市的所有辉煌，要说那是人类为自己造的新巴别塔一点也不为过，当这个巴别塔倾倒时。我在大洋的这一侧倾听着它们倒下的余波，再一次感受到了城市的脆弱。

　　说城市是脆弱的，一个基本的理由是，城市里面的人们有着太频繁的接触，通过现代的商业、旅行，各城市和各国家之间又建立了一个全球性的人际关系网络，过去人们把这叫做“地球村”并且欢呼。但是人类这种在近五十年里才初具规模的全球共生的人际网络却隐藏着一个危险，那就是，全球任何一个角落的传染性的危险，尤其是疾病都有可能借着这一个全球网络向全世界传播，乡村也在所难免。危险的概率成几何级数增长，在来源上，任何一个局部的致命性的危险都注定成为全球性的危险。而在过去，由于交通的不发达，各地区的人们相对过着小国寡民的生活，局部的危险一般只能在局部造成影响。可是如今，人类的活动区域在全球内拓展，有很多过去潜伏的病毒可能进入人类的生活，并且迅速向全球传播。

　　9·11来临时，我在想，人类应当反思现有这种大都市的生活方式，特别是像美国这样容易遭受恐怖袭击的国家。非典来临的时候，我们的这种反思应当更深进行下去，就是目前大量的人口集中在一个区域里，形成大都市，并且在都市里聚集了大量的产业，一旦城市受到恐怖和严重传染性疾病的攻击，那么人们的生命将大面积地受到伤害，而经济也将受到大范围的打击。这样说并不是没有前车之鉴的，1349年的黑死病，在十八个月内从土耳其一直蔓延到整个欧洲，很多地区一半以上的人都因病去世。于是很多村落无人居住，农业整个崩溃……

　　价值观的更新

　　今天，在911和非典两次向人类发出警告的时候，我们也是否应当有所反思？刚好最近我在看一本好书，叫《玛利·琼斯和她的圣经》，这本书描写的是两百年前威尔士乡村的一个小姑娘的故事，她的生活在英国乡村从农业向手工业过渡的时代，我们的生活在工商业的顶峰时期，这里结合读这本书的感想，我谨慎地提出一点自己的想法：

　　1、 人类集中于大都市生活的方式要做适当的改变，应当建立更多相对分散的次中心。降低城市人口密度。现有将大量人员集中到一处上班的做法可以改变，我们可以更多回到以家庭为本的生活。

　　其实现代网络和通讯技术已经为这种革新实现了可能。我们知道，很多时候我们跑腿去办事，去会晤人，其实通过网络都可以办成。这样，一方面我们可以节省大量的时间，同时使城市交通工具不必那么拥挤，耗费那么多的燃料，带来那么多的污染。当然，也可以减少传染疾病的危险。由此，我们可以有更多的时间和亲人在一起。我们知道，当代的上班一族虽然得到了工作机会，有了可观的报酬，然而家庭在此过程中也受到了巨大的冲击，一个基本的原因是：人们很少时间与家人在一起了。

　　从《玛利·琼斯和她的圣经》这本书我注意到，两百年前的英国威尔士，虽然纺织业正在兴起，但是人们大多居住在乡间，乡村间少数的集镇一般是在步行一天可以往返的范围内，人们在集镇上交易纺织品，而许多的需要是由自家的菜园得到满足。在那时的威尔士，小女孩玛利·琼斯的一家是纺织工，他们有自己的织布机，（就像今天我们有自己的电脑），织出的布拿到市场上去交换。他们的劳动相当辛苦，但是他们不要赶早班车，不要看老板的眼色。他们一家在辛苦的劳作之余，在火炉旁享受着真正的天伦之乐，比如看到玛利扑向父亲雅各的怀里撒娇的那一幕，让人羡慕不已，家庭始终是他们生活的中心。

　　2、 少很多不必要的活动，使我们由过于频繁的活动的劳累中得到舒缓。并且投入更多精力去建设更有机更有活力的社区生活。

　　今天城市里的人，由于交流和通讯的方便，真是往来奔走，疲于奔命。很多人的双休日可能正是他们最辛苦的日子。我们由于有了便利去建立广泛的人际网，而不知道这些人际关系的维持是需要时间与精力的成本的，当我们的精力成本不足于应付太广的人际网时，战线拉得太长了，所以很多交际只有应付了事。看起来人与人见面真是太容易了，但是人与人的心灵却更加疏远了。同时，由于过于奔忙，我们的一些最基本的家庭邻里的关系，反而被忽视了，更是为了远亲，失了近邻，得不偿失。

　　从《玛利·琼斯和她的圣经》可以看到，那时的人们因为交际范围只限于一乡一土，关系自然单纯而友善。比如玛利·琼斯在八岁时渴望有一本圣经，这在当时是一般人想都不敢想的事，但是邻村的伊万斯太太鼓励她，并且给了她几只母鸡，使她可以靠养鸡下蛋买圣经。在每周六，玛利还得到特许，步行四公里路去伊万斯太太家看圣经。这种人与人之间的亲切都是我们已经久违的了。

　　三、最后，我们建立现代化都市的目标，无非只有一个，就是追求更幸福的生活。然而我们现在应当对什么样的生活才是幸福的生活做一个反思。现代城市所流行的标准是有金钱（或者权力）就是成功，然而就像圣经中所说的，“人若赚得了全世界，却赔上自己的生命，有什么益处呢？”我不是全盘反对城市，我只是说我们这些居住在城市里的人们需要反思，我们要反思，是否钱越多就越幸福？其实不是的，我的一个朋友在商场拼杀五十余年功成名就之后说：“人的生命并不在乎家道丰富。”他的意思是说有钱并不一定有幸福。《玛利·琼斯和她的圣经》描写了一个贫穷但却幸福的家，因为那里有爱，有邻里的温馨，更重要的是，他们没有为他们的谋生方式所奴役，他们是自由的，并且爱着，梦想着。

　　非典来了，今天我不出门，因为我们单位早就规定能在家里干的活可以在家里干。早上起来，我不要匆忙去赶车，吃过饭后，先给窗台下的金银花搭个架子，然后把蓝球拍得山响，然后打开电脑做单位的活，我要尽量做好，也许晚上要加点班，因为这是我的职责。

《玛利·琼斯和她的圣经》 （英）佚名 著 蒙生 译